一、把幸福观教育作为当前德育研究的重要课题──《幸福观教育研究与实践》课题展开研究（论文文献综述）
马民杰[1]（2021）在《当代硕士研究生幸福观研究 ——基于对甘肃省部分高校的调查》文中进行了进一步梳理
汪功平[2]（2021）在《新时代大学生人民幸福观教育研究》文中研究表明幸福是人类孜孜以求的愿景与向往,是人类世代相续的梦想和追寻。自2012年11月习近平总书记在参观《复兴之路》展览时首次提出中国梦以来,人民幸福迅速成为理论界关注的重点和研究热点。实现人民幸福是中国梦的根本标志和最终落脚点,是中国共产党始终高扬的价值理念,是对人民主体地位的充分肯定和根本确证,彰显了中国共产党为人民谋幸福的本原初心。本文以马克思主义幸福观为立论基础,分别从理论维度、实践维度、历史维度探究新时代人民幸福观的发生逻辑,在此基础上阐释新时代人民幸福观的理论内涵和基本特征。新时代大学生人民幸福观教育是高校思想政治教育的应然追求,不仅具有理论上的可行性,而且具有现实中的必要性,清晰地呈现出时代性、综合性、实践性和针对性这四大鲜明特征。加强理想信念教育、集体主义教育、艰苦奋斗教育、教育劳动奉献教育,构成了新时代大学生人民幸福观教育的核心要件和主要内容。如何推动新时代大学生人民幸福观教育的针对性和实效性?需要我们在问题意识中把握新时代高校人民幸福观教育问题的现状及其原因,找到解决这些问题的思路和对策。总体上看,高校人民幸福观教育存在的主要问题表现为:教育的内容缺乏系统性,教育的结果缺乏有效性,教育的方法缺乏创新性,教育的目标缺乏针对性。教育观念和意识的淡薄,教育的大思政格局不高,教育的联动力量不够,教育的文化不浓厚,是影响和制约高校人民幸福观教育实效性提升的关键要素。新时代大学生人民幸福观教育要明确教育的目标任务,坚持以马克思主义幸福观为科学指导,遵循教育的主导性与主体性相结合、理论性与实践性相结合、继承性与创新性相结合、显性教育与隐性教育相结合的基本原则,构建起学校教育、社会教育、家庭教育、自我教育“四维一体”的教育合力,提升新时代大学生人民幸福观教育的效果,推动高校思想政治教育的创新与发展。
郑琴琴[3]（2020）在《大学生“奋斗幸福观”教育研究》文中提出党十九大报告指出,中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。人民对美好生活的向往就是我们党的奋斗目标,当前我们党正以永不懈怠的精神状态带领人民为实现人民自己的幸福而奋斗。习近平新时代中国特色社会主义思想内涵广泛,蕴含着十分丰富的“奋斗幸福”思想——“奋斗幸福观”。在当前部分高校大学生理想信念缺失、价值观扭曲的问题较为突出的背景下,大学生“奋斗幸福观”教育研究就具有十分重要的意义:这不仅是对大学生进行习近平新时代中国特色社会主义思想教育的题中应有之义,而且是帮助新时代大学生树立明确科学的理想信念、人生价值观的重要途径,是拓展和完善高校思想政治教育内容体系的重要切入之点,是推动“奋斗幸福观”学术研究、进一步深化理解马克思主义幸福观、奋斗观的重要契机。当前大学生“奋斗幸福观”教育过程中存在的主要问题是:多数高校还基本没有对大学生开展专门的“奋斗幸福观”教育工作;思政课程的相关教学内容分散在各门课的教材之中,缺乏系统性;校园文化建设的“奋斗幸福观”教育功能和作用没有得到充分发挥;在学校、院系、学生社团组织的社会实践活动中未能自觉规划和体现。这些问题产生的主要原因是:国家、省市高校主管机构对“奋斗幸福观”教育未能及时予以指导;不少学校、院系领导班子对“奋斗幸福观”教育的重要性认识不足;思政课教师开展“奋斗幸福观”教育教学的自觉性主动性创造性不够;习近平“奋斗幸福观”形成的时间较短是重要的客观因素。针对当前这一教育中存在的问题及其成因,为了进一步提高教育的质量和效果,今后大学生“奋斗幸福观”教育应当采取以下措施和路径:尽快对在校大学生的价值观、幸福观开展全面系统的调查研究;提高高校领导班子对实施“奋斗幸福观”教育重要性的认识;整合各门思政课教材中“奋斗幸福观”的相关内容进行较为集中的教学;认真研究部署“课程思政”实施“奋斗幸福观”教育的具体办法;切实把“奋斗幸福”观教育渗透在校园文化建设、社会实践活动之中。
张赛清[4]（2020）在《当代大学生马克思主义幸福观培育研究》文中认为幸福是人生追求的终极目标,人们对于幸福的探讨从未停止过。那么什么是幸福,什么样的幸福观才是正确的,怎样才能获得真正的幸福,这些都是当代社会十分关注的问题。本文在分析马克思主义幸福观的科学内涵的基础上,对当代大学生幸福观及幸福观培育的现状进行调查,分析当代大学生幸福观存在的问题以及当代大学生幸福观培育存在的不足之处。马克思主义幸福观是在马克思主义的基础上,对幸福的正确理解,是唯物论和辩证法的统一的幸福观。大学生作为未来发展的中坚力量,他们的幸福观不仅会影响到个人成长和发展,而且最终影响到国家和社会未来的发展和长治久安。马克思主义幸福观作为培育大学生幸福观的理论指导,是被实践证明是正确的。针对当代大学生马克思主义幸福观和培育过程中存在的问题,对当代大学生马克思主义幸福观的培育要从社会、家庭、高校和个人四个维度为大学生幸福观培育提供具体的对策。大学生使命在身,马克思主义幸福观的培育对于实现中华民族伟大复兴“中国梦”,建设社会主义现代化强国具有重要意义。加强对当代大学生幸福观的培育,牢固树立马克思主义幸福观,努力在为国家建设的实践中形成正确的幸福观,收获幸福的人生。
张丽娜[5]（2020）在《思想政治教育中生态审美教育研究》文中研究表明思想政治教育是促进人的和谐发展的教育,它主要是通过对人的思想的引领帮助人们追求高远的人生目标、高尚的道德品质及促进人与自然、社会及自身的和谐共生,从而最终实现共产主义理想愿景。生态审美是以人与自然的审美关系为出发点,进而探索人与社会、与自身的多重审美关系,它是人与世界生命联结的本真存在方式。生态审美教育是通过生态审美之境促进人与世界发生本真联结,以此激发和唤醒个体内在的生态审美本性,改善人与自然、社会及自身的关系,促进人与世界的和谐。基于思想政治教育促进人的自由全面发展的教育本质及生态审美教育促进人与世界和谐的教育旨归,生态审美教育符合当前国家建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的目标,成为生态文明时代思想政治教育的责任担当。思想政治教育中生态审美教育研究以实践唯物主义哲学为基点,遵循生态审美教育的产生、生态审美教育在思想政治教育中的依据、生态审美教育的具体实施路径的逻辑思路展开论证。全文共分绪论,生态审美教育的审视,思想政治教育中生态审美教育依据,思想政治教育结构四要素中主体、客体、介体、环境的生态审美教育实施四部分。思想政治教育中生态审美教育研究是缘起生态环境危机和精神危机的加剧及思想政治教育自身忽视对人的情感的关注导致有效性不高的现实。基于此,本文提出将生态审美教育纳入思想政治教育中成为思想政治教育濡养人的生态德性、促进人与自然和谐共生的情感动力和观念基础。生态审美教育是生态文明时代新产生的美育理论形态,它是生态文明时代社会发展的现实诉求,对生态危机有着现实的审美救赎之意。生态审美教育自身有着独特的内涵、本质及功能,对其进行界定是研究的起点。生态审美教育以中国传统文化的生态审美智慧为其根基之源,西方生态美学思想是其借鉴。明晰生态审美教育的内涵、本质及功能,力求为思想政治教育中生态审美教育的实施奠定基础。生态审美教育原为文艺学研究的范畴,将生态审美教育置于思想政治教育中有其可能性、现实性和必要性。马克思恩格斯人的全面发展理论及生态审美观、习近平“山水林田湖生命共同体”理念是其理论依据。思想政治教育的本质是立德树人、导引人自觉确证并体现自己的本质及引导人们追求美好的生活,而精致的利己主义者、单向度的人及人生存的不和谐构成了思想政治教育的当下之惑。生态审美教育以生态审美的情感濡养人的生态德性品质、改变人们的价值观念、促进人与世界的和谐。生态审美教育纳入思想政治教育中是思想政治教育立德树人、帮助人们扬弃异化及促进自身与世界和谐的审美救赎之路。生态审美教育要在思想政治教育中具体实施离不开思想政治教育结构四要素。首先,教育者是生态审美教育的主导者,教育者的生态审美素养既是其胜任生态审美教育角色的关键,也是提升自我人格素养并以生态审美的人格影响受教育者人格的保障,更是生态审美教育顺利实施的前提。为此,教育者从理论和实践维度提升自身的生态审美素养至关重要。其次,生态审美教育的最终目的是受教育者的生态审美生成。受教育者的生态审美生成是教育者通过家庭、学校、社会三大系统有效开展生态审美教育实现的。教育者关注并满足受教育者的生态审美需要,提升其生态审美素养及塑造生态审美人格,生成新时代可持续发展的生态审美生存一代新人。再次,生态审美教育的实施过程是教育者通过设定恰适的目标并将一定的生态审美教育内容通过有效的方法传导给受教育者的过程。在这一教育过程中,教育者需要借助教育目标、内容和方法三方面的介体以完成生态审美教育内容的传导及生态审美价值观念的传承。最后,人的思想和行为是受一定环境的影响和制约的,生态审美教育的有效开展受到教育环境的影响。教育者和受教育者按照生态美的规律创设的生态审美教育环境能够彰显生态美的环境对生态审美教育的功用,使受教育者获得生态美的愉悦体验,从而使其思想和灵魂得以滋养。诗意地栖居是人类的生存理想,也是人们对美好生活的向往。生态审美教育裨益于人们对生态美好生活的追求。从社会文明发展的方向及人性对美的诉求,生态审美教育是思想政治教育促进人性的完整的重要内容,有着广阔的前景。
任小琴[6]（2019）在《当代中国大学生幸福观养成教育研究》文中研究说明随着改革开放的脚步越来越深入,我国的物质经济基础得到极大的发展,继建设小康社会、和谐社会被提上日程之后,党和国家更加关注人民的幸福问题。事实上,让人民幸福是党和国家一贯的追求目标和永恒的事业。政府的工作报告越来越多地提到“幸福”。高校的思想政治教育必须围绕党的事业,服务于国家的需要。当我们把关注的目光投向幸福这个终极目的,发现大学生的幸福观至关重要。本研究探索了大学生幸福观养成教育。第一章、第二章为此进行了理论准备,第一章对研究背景及意义、研究思路和方法、分析模式的设定等进行了论述,为研究做前期准备。第二章对幸福观的相关理论资源进行了梳理,在此基础上对幸福观、幸福观养成教育进行理论建构,为研究做了理论准备。第三章是在充分的理论准备之后,研究了我国大学生幸福观养成教育的基本情况。分为三个方面,“时代背景”是首要考察的环节。幸福观养成教育要确立目标,除了传统意义和普适意义上的目标外,在新的时代背景下应当有新的时代性目标,即幸福观养成教育需与中国梦、核心价值体系、健康财富观、市场文化等融合起来。要完成这样的目标,我国当前的时代存在很多机遇,当然也有来自教育客体外部环境、内部环境的各种挑战。“历史考察”回顾了我国计划经济时期的以政治为取向的幸福观教育;经济转型期以经济为取向的幸福观教育;市场经济时期多元取向的幸福观养成教育。“现实状况”则回归当代,通过一系列实证研究发现,大学生幸福感的多少,与其幸福观是紧密相连的。当代中国大学生幸福观总体向好,但也存在很多问题。如幸福感总体并不十分强烈;在对幸福的系列问题的理解和认知上,不少大学生存在偏差;在追求幸福的路径、方式、受挫反应上,部分大学生存在不理性的态度。此外,在幸福观认知领域、追求领域、享有领域的养成教育上,我国采取的通常做法是不够完善的,幸福观教育还面临着一些困境。第四章是在第三章的基础上,从更细致的角度进行分析。运用五元分析模式从政府、社会、高校、家庭、个人进行了全方位的五元分析。首先,从政府层面,政府应当对大学生幸福观养成教育起引领的作用;其次,从社会的层面,社会应当在大学生幸福观养成教育上有积极的影响;再次,从高校的层面,高校是大学生幸福观养成教育的直接承担者,肩负着教育的重任;第四,从家庭的层面,家庭应助推大学生科学幸福观的内化;第五,从大学生个人的层面,个人作为幸福观养成教育的内因和受益者,必须有能力和有觉悟进行自省。这五个方面的应然和实然存在着较大差距,通过大量实证调查,探索了存在差距的原因。第五章在国内分析的基础上,将目光投向国外,以期分析国外在幸福观养成教育上的做法、经验和借鉴。选择美国、英国、法国进行研究,考察了这三个国家在幸福观养成教育上的基本举措,研究起主要特点,并分析了我国在五元视角下可以反思和借鉴的经验。第六章是对策章,基于上述对幸福观养成教育的目标研究、历史考察、现状分析,结合五元分析的结果,同时借鉴西方大学生幸福观养成教育的经验与教训,提出了一系列对策。这些对策形成了一个整体的系统,包括宏观上的顶层设计和微观上的具体设计。具体来看,首先,政府层面的设计。政府当明确幸福观养成的目标要求;坚持幸福观养成的主流声音;构建幸福观养成的纠偏机制;牵引幸福观养成的实践高度。其次,从社会的层面。社会当从社会制度层面夯实幸福观养成的基础;从社会文化的层面营造幸福观养成的氛围;从社会网络层面净化幸福观养成的环境;从社会市场层面提供幸福观养成的支撑;从财富分化层面纠正幸福观养成的误区;从多元载体层面引导幸福观养成的观念。第三,从高校的层面。高校当走出认识误区,设立目标体系,细化目标群体,依托心理科学,进行科际整合,完善现实对接,优化学科设置,发展体验式与价值选择式教学。第四,从家庭的层面。应大力推行家长教育,营造和谐家庭氛围,加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断。第五,从个人的层面。个人当增强树立科学幸福观的自觉意识;提高获取幸福的能力;自觉抵制不健康幸福观的冲击;提高精神境界和需要层次。第七章主要针对五元要素之间要互动起来,形成动态与静态的结合,更好地完成大学生幸福观养成教育。第八章是对全文的总结。
夏媛媛[7]（2019）在《教育供给侧结构性改革视角下中职学生幸福感和幸福观教育的研究》文中研究指明幸福是每个人孜孜以求的人生目标,也是古今中外学者潜心研究的重要主题。由前人的研究成果可知,人们的幸福感会受到个体幸福观的影响,而幸福观认知是能够通过后天教育培养的。我国中等职业学校的学生正值“拔节孕穗期”,心理矛盾冲突相对较多,辨别事务能力尚有不足,容易在外界环境的干扰下,在追求生活幸福时误入迷途,难以领悟幸福的真谛。作为未来社会发展的主要力量,他们的幸福水平是映射社会幸福状况的一面镜子,是决定社会幸福程度的关键因素。所以,对中职学生进行幸福观教育不仅是健全其身心发展的关键手段,端正其世界观、人生观和价值观的有效途径,也是给学生埋下真善美的种子,引导学生扣好人生第一粒扣子的重要补充。通过查阅参考文献,梳理国内外关于幸福感和幸福观教育的研究,借鉴“供给侧结构性改革理论”在教育学中的应用展开研究。以中职学生的幸福需求和幸福观教育的供给为研究对象,以供给和需求之间的关系和不同自变量下学生幸福感差异为研究内容,综合运用问卷法、访谈法等实证调查研究的方法,探究广州市5所中职学生幸福观教育以及幸福感现状,在此基础上分析了幸福观教育中供给主体、供给内容、供给氛围对学生幸福感的影响。根据调查结果分析出幸福观教育各维度与幸福感均存在正相关,且学生幸福感在专业、性别、年级、独生子女情况、班委角色、寄宿情况、月消费水平、父母教养方式等不同自变量下存在显着差异。幸福观教育供需双方存在的问题,主要是幸福观教育供给与需求不平衡、幸福观教育内部结构不完善以及学生个体幸福观存在偏差三个方面。依托“教育供给侧结构性改革”和积极心理学及人本主义教育相关理论,提出完善学校幸福观教育、提升学生幸福感的建议:学校作为幸福观教育的主阵地和主要供给方,应该结合中职学生心理发展特点,培育专业的幸福观施教主体、完善教育和课程评价方式、优化学校、家庭和社会三位一体的教育环境,合理设置幸福观教育内容以及丰富教学形式,同时作为需求方的中职学生个体应该通过不断地努力和奋斗,健全个人积极的心理素质和人生态度,培育良好的人际关系,为创造更多幸福奠定基础。
霍泳帆[8]（2019）在《新时代大学生幸福观教育研究》文中提出人类对幸福的向往使人类有了生存下去、发展下去的勇气,从某种意义看来,幸福是人类社会得以延续的不竭动力源泉,关于幸福观教育应当被时下所重视,这对于社会发展有积极地推动作用。本文立足于新时代这个重要的时间阶段,将研究对象定位在大学生这个群体,原因在于大学生终将成为我国社会的中坚力量,他们的发展关乎我国的未来发展。由于大学生还没有彻底步入社会,他们的人生观念还略显稚嫩,不足以充分的认识这个社会,不足以完全适应社会,为了他们的未来和社会的未来前景,高校的幸福观教育显得尤为重要。不论是攻读什么专业的大学生,都不应当轻视幸福观教育课程。实质上,幸福观教育课程对他们专业课的学习,日常生活都有重要意义。但是实际上看来,我国高校目前的关于幸福观教育的课题还不够完善,课程的影响力还有待加强,因此,本文针对大学生幸福观教育存在的不足,进行了系统的研究。本文以马克思主义理论为主要理论基础,以马克思主义理论为中心指导思想,遵循马克思主义辩证唯物主义思想,并从实际出发,从大学生幸福观的良好表现和新时代大学生幸福观存在的问题正反两方面分析了大学生幸福观的现状,着重分析了大学生幸福观存在的问题,产生问题的原因,力图从根本上解决大学生幸福观的问题,为高校幸福观教育存在的问题提出解决对策。本文除了以马克思主义理论为指导,又综合运用了有关哲学、社会学、教育学等学科知识,在查阅相关学术资料的基础上对大学生幸福观教育进行探讨。本文具体分为三个部分:第一部分,先阐述了新时代大学生幸福观的基本概述,包括了对价值观、人生观、幸福与幸福观的概述,以及对幸福观的起源与发展进行概述,另外还阐述了古今中外对幸福的不同观点,由于马克思主义是作为我国的指导思想,因此,在论述幸福观时,要着重论述马克思主义幸福观。该部分为下文的论述奠定了理论基础。第二部分,该部分论述加强大学生幸福观教育的紧迫性。分别从大学生幸福观及幸福观教育存在的问题、问题成因、大学生幸福观教育的重要性和紧迫性进行论述。第三部分,该部分主要论述了关于加强新时代大学生幸福观教育的对策,以马克思主义理论为指导,正确引导新时代大学生树立正确的“三观”,并利用各种辅助力量完善大学生幸福观教育。
严海[9]（2019）在《幸福德育论》文中提出幸福引人类执着求取,人生无处不在追求幸福之中。感性主义幸福论视快乐为幸福,认为幸福在于欲望的满足与快乐的感受。理性主义幸福论则关注幸福与道德的联系,主张幸福是人的道德发展完满。两种观点都是片面的深刻。感性主义幸福论“快乐即幸福”的观点建立在经验主义之上,易为常人所接受,但经验性的东西阐明有关幸福的问题必定会受到诘难,幸福可以呈现出快乐的情绪反应,但快乐不能等同于幸福,一味追求快乐必然走上物质主义、享乐主义的歧路。理性主义幸福论将幸福预设于人的道德完满之中,体现出逻辑张力,但形成的结果则往往是追求者众实现者寡,人们在尘世生活无法实现幸福继而寄托于彼岸世界获得,这就致使幸福披上了虚幻的外衣。感性主义幸福论和理性主义幸福论对幸福的理解是各执牛耳,都自认为找到幸福的真谛,后继者也往往囿于自身的立场责难对方的观点,体现出各自的局限性。对于幸福的完整理解应建立在对两者的批判与继承之上。幸福是人的物质需要与精神需要得到满足而产生的一种愉悦的心理感受,既有感官层面的积极情绪反应,也有心理认知层面的价值判断,是物质与精神的统一。物质幸福是基础性的,精神幸福则具有至上地位。人是精神性存在,人对精神幸福的追求不仅让人的物质生活获得了真正属于它的生命根基,同时也为人的存在确定了永恒价值。幸福是生活的目的,是人的一生、一切行为活动的终极目的。追求幸福是人的自然属性趋利避害、近乐远苦的本能反应,也是人的社会属性求善避恶、人之为人的精神诉求。实现幸福的方法包括知识、才能、道德、财富等,其中道德最为重要。基于“德得相通”,道德牵系物质幸福;源自“德福一致”,道德关涉精神幸福。道德是创造幸福的核心能力。目的与方法的双重观照,体现出德育与幸福密不可分,同生活水乳交融。反观现状,德育目的预设附着了社会本位的理论烙印,德育按照社会的需求培养人、塑造人,强调伦理灌输、道德规训,以社会利益来取代个人利益,缺少了对人这一教育主体应有的人文关怀,与幸福渐行渐远。在学校德育实践中,以知识为目的、分数为目的知性德育、应试德育长期泛滥,使学生沦为知识工具、考试机器,割裂了德育与生活的联系,其以牺牲当前生活为代价来换取未来的幸福,造就了德育现实的困苦,与幸福背道而驰。德育作为一种特殊的生活形态,是培养人的道德品质、提高人的精神境界的育人活动,因而更需要去关涉人的幸福,更不能背离幸福这一终极价值。为了幸福,既是德育应然的价值追求,也是德育实然的生活回归。德育目的是一个多维度、多层次的系统,幸福作为德育的目的体现出终极性、统摄性的特点,它并不否定德育的其它目的及其包含的种种具体目的的存在,而是统摄它们的价值追求。换而言之德育的其它目的及其含括的种种具体目的必须符合幸福这一终极价值,它们的预设必须以幸福旨归、置于幸福的观照之下。德育对幸福追求存在两种路径:一是把幸福作为一种有待于教、有待于学的目标、内容,即“教幸福、学幸福”,“幸福德育”意即幸福观教育;二是把幸福作为德育过程中师生的情感体验,把德育当做幸福的事情来做,于此“幸福德育”就是“幸福地教、幸福地学”。从理论建构的角度讲,这两种路径应该是统一的。幸福既是德育的目的,同时也应贯穿于德育过程。德育本身蕴涵着理性、良善等诸多幸福元素,并且教育即生活而不是生活的准备,德育追求幸福的过程也是激发德育本身幸福元素活力的过程。实现目的与过程的内在融合,幸福德育承载这种理想,表达着这种努力。从广义来说,追求目的幸福与过程幸福相统一的德育即幸福德育;具体言之,幸福德育是以幸福为目的,在德育活动中培养学生幸福能力,促进学生道德成长,观照学生幸福学习,引导学生建构幸福生活的过程。德育对幸福的作为当以建构和改造人的主观世界,引领人过何种幸福生活为价值先导。这种幸福生活是基于物质生活又超越物质生活的精神生活、面向现实生活又超越现实生活的可能生活。对于每一个生命个体而言,都想拥有自身的幸福但不一定均能实现,幸福归根结底要靠能力去获取,培养人的幸福能力是幸福德育的要务。德福一致的幸福观教育、积极情绪体验、道德素养提升促进学生认知、感受、创造幸福能力的形成。幸福德育不仅为学生未来幸福奠基,同时也观照当下。德育要成为幸福的事业,自身必须充满幸福,使人能够在德育过程中真切感受幸福。关怀型师生关系、生活取向的德育内容、体验型学习模式、多元积极评价使德育活动充满幸福的元素,润泽学生幸福成长。人的道德感形成的过程也就是人的幸福感形成的过程,道德教育的过程也就是学生幸福学习的过程。学生既是幸福的体验者,又是幸福的分享者。幸福德育的理论研究与实践探索在交互中前行。W市六小自“十二五”以来,积极探索幸福德育模式,努力让学生享受教育的幸福。该校以“呵护金色童年,奠基幸福人生”为办学核心理念,建构幸福德育同心圆实践体系,用爱心真情创造幸福、传递幸福、守望幸福,在学生道德成长中提升学生幸福感。该校幸福德育的探索验证了幸福德育在实践层面的可行性,促进了理论与实践的融合。幸福德育引领人建构幸福生活,培养人幸福能力,关照人幸福发展,呈现“生活→幸福→道德→教育”的理路。其革除了传统德育对幸福的遮蔽,消解了德育实效不佳的现实难题,契合了当代德育发展的需要。人在认识、感受、创造幸福的过程中,不断完善自我、超越自我,追求幸福之路也就是道德践履之路,实现幸福生活目的也就是实现人之为人、人为何人的价值。于此,人生也就具有了无上的意义,幸福德育也就具有了无上的意义。
王鑫鑫[10]（2019）在《当代大学生幸福观养成教育研究》文中提出无论是一个国家还是每一人的劳动与创造活动,归根到底都是在为幸福而努力。当代大学生是在改革开放的背景下成长起来的,注定成为社会主义现代化建设的主力军,他们的幸福观对自身进步和社会发展至关重要。与此同时,身处社会急剧变革时代的当代大学生,享受着改革开放带来的巨大物质财富的同时,在精神领域也会受到西方不良文化的影响,因此,生活在现代化社会大变动中的当代大学生困惑于物质与精神、个人与社会的矛盾冲突之中,部分大学生不仅对幸福的认知存在偏颇,而且对幸福的感知能力不强。本文立足大学生幸福观在当代的主要内容和特征,结合国内外幸福观教育的相关研究,以问卷调查和访谈的形式总结并分析了当代大学生幸福观现状和影响因素,以马克思主义幸福观为主要理论支撑,为大学生幸福工作提供可行性路径。树立科学的幸福观,正确认识幸福,合理追求幸福,这不仅仅对大学生的健康成长意义重大,也关乎国家安定与社会和谐。因此,分析和研究当代大学生幸福观,是当前高校思想政治教育的一项重要课题。本文对当代大学生的幸福观养成教育研究,共分为五个部分:第一部分为绪论,该部分阐述了研究的缘由、目的和意义等,重点是准确把握与本课题相关的国内外研究现状。第二部分从幸福观的相关概念入手,研究了我国传统幸福观、西方幸福观以及马克思主义幸福观的内涵与特征,概括了大学生幸福观及其养成教育的含义,并以此为理论依据论证了当代大学生幸福观养成教育的必要性。第三部分总结当代大学生幸福观的主要内容及其特征。第四部分通过问卷调查,分析了大学生幸福观的基本情况,及在幸福认知、幸福目标和实现幸福的手段方面存在的问题,并分别从社会、学校、家庭和大学生自身因素出发,分析了当代大学生幸福观中存在问题的主要原因。第五部分是针对当代大学生幸福观存在的问题,提出大学生幸福观养成教育的原则和具体路径,旨在引导大学生树立正确的幸福观。
二、把幸福观教育作为当前德育研究的重要课题──《幸福观教育研究与实践》课题展开研究（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、把幸福观教育作为当前德育研究的重要课题──《幸福观教育研究与实践》课题展开研究（论文提纲范文）
（2）新时代大学生人民幸福观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题来源及研究的目的和意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、主要研究内容 |
| 四、研究方法和创新之处 |
| 第一章 新时代人民幸福观的相关概述 |
| 第一节 新时代人民幸福观的生成逻辑 |
| 一、理论逻辑:传承于马克思主义幸福理论的衣钵 |
| 二、实践逻辑:凝练于新时代治国理政的伟大实践 |
| 三、历史逻辑:继承于中国共产党人的初心和使命 |
| 第二节 新时代人民幸福观的内涵释义 |
| 一、艰苦奋斗是实现人民幸福的重要途径 |
| 二、辛勤劳动是实现人民幸福的根本手段 |
| 三、中国梦的实现是人民幸福的价值目标 |
| 第三节 新时代人民幸福观的本质特征 |
| 一、价值论:始终坚持人民为中心的根本立场 |
| 二、过程论:幸福的实现是漫长而艰辛的过程 |
| 三、本质论:满足人民多样化的美好生活需要 |
| 四、动力论:发挥人民创造幸福的主体能动性 |
| 第二章 新时代大学生人民幸福观教育的理论阐释 |
| 第一节 新时代大学生人民幸福观教育的主要内容 |
| 一、加强新时代大学生理想信念教育 |
| 二、加强新时代大学生集体主义教育 |
| 三、加强新时代大学生艰苦奋斗教育 |
| 四、加强新时代大学生劳动奉献教育 |
| 第二节 新时代大学生人民幸福观教育的显着特征 |
| 一、新时代大学生人民幸福观教育彰显时代性 |
| 二、新时代大学生人民幸福观教育具有综合性 |
| 三、新时代大学生人民幸福观教育突出实践性 |
| 四、新时代大学生人民幸福观教育强调针对性 |
| 第三节 新时代大学生人民幸福观教育的价值意蕴 |
| 一、个体维度:有利于培养能担当民族复兴大任的时代新人 |
| 二、社会维度:有利于构建和谐社会和实现共同富裕的目标 |
| 三、国家维度:有利于推动中华民族伟大复兴中国梦的实现 |
| 第三章 新时代大学生人民幸福观教育问题的现状与归因 |
| 第一节 新时代大学生人民幸福观教育的存在问题 |
| 一、教育的内容缺乏系统性 |
| 二、教育的结果缺乏有效性 |
| 三、教育的方法缺乏创新性 |
| 四、教育的目标缺乏针对性 |
| 第二节 新时代大学生人民幸福观教育问题的成因分析 |
| 一、高校人民幸福观教育的意识和观念较淡薄 |
| 二、高校人民幸福观教育缺乏应有的思政格局 |
| 三、高校人民幸福观教育缺少足够的联动力量 |
| 四、高校人民幸福观教育缺乏浓厚的文化氛围 |
| 第四章 新时代大学生人民幸福观教育的策略探究 |
| 第一节 新时代大学生人民幸福观教育的价值目标 |
| 一、实现物质幸福与精神幸福的有机统一 |
| 二、实现创造幸福与享受幸福的辩证统一 |
| 三、实现个人幸福与社会幸福的和谐统一 |
| 四、实现当前幸福与长远幸福的高度统一 |
| 第二节 新时代大学生人民幸福观教育的基本原则 |
| 一、坚持教育的主导与主体相结合的原则 |
| 二、坚持教育的理论与实践相结合的原则 |
| 三、坚持教育的继承与创新相结合的原则 |
| 四、坚持教育的显性与隐性相结合的原则 |
| 第三节 新时代大学生人民幸福观教育的实践路径 |
| 一、充分发挥高校对大学生人民幸福观教育的关键作用 |
| 二、营造良好社会环境强化大学生践行人民幸福的能力 |
| 三、加强家庭教育促使新时代大学生人民幸福观的形成 |
| 四、不断完善自身素质提高追求人民幸福的能力和本领 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（3）大学生“奋斗幸福观”教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| (三)研究现状 |
| (四)研究方法及创新之处 |
| 一、习近平“奋斗幸福观”的形成和主要内容 |
| (一)习近平“奋斗幸福观”形成的背景和过程 |
| 1、习近平“奋斗幸福观”形成的背景 |
| 2、习近平“奋斗幸福观”形成的基本过程 |
| (二)习近平“奋斗幸福观”的主要内容 |
| 1、奋斗是实现幸福的途径和方式 |
| 2、奋斗就要不忘初心、牢记使命 |
| 3、奋斗的主体在于全体人民 |
| 4、奋斗不仅是为了个人,更是为了人民幸福 |
| (三)习近平“奋斗幸福观”的主要特点 |
| 二、大学生“奋斗幸福观”教育的重要意义 |
| (一)高校对大学生进行新时代中国特色社会主义思想教育的题中应有之义 |
| (二)帮助新时代大学生树立明确科学的理想信念、人生价值观的重要途径 |
| (三)拓展和完善高校思想政治教育内容体系的重要切入之点 |
| (四)深化马克思主义奋斗观、幸福观学术研究的重要历史契机 |
| 三、大学生“奋斗幸福观”教育的现状和存在的问题 |
| (一)课题调查情况简介 |
| (二)大学生“奋斗幸福观”教育的基本状况和存在的问题 |
| 1、多数高校还基本没有对大学生开展专门的“奋斗幸福”教育工作 |
| 2、思政课程的相关教学内容分散在各门课的教材之中,缺乏系统性 |
| 3、校园文化建设的“奋斗幸福观”教育功能和作用没有得到充分发挥 |
| 4、学校、院系、学生社团组织的社会实践活动未能自觉规划和体现 |
| 四、大学生“奋斗幸福观”教育存在问题产生的主要原因 |
| (一)国家、省市高校主管机构对“奋斗幸福观”教育未能及时予以指导 |
| (二)不少学校、院系的领导班子对“奋斗幸福观”教育的重要性认识不足 |
| (三)思政课教师开展“奋斗幸福观”教育教学的自觉性主动性创造性不够 |
| (四)习近平“奋斗幸福观”形成的时间较为短暂是重要的客观因素和原因 |
| 五、大学生“奋斗幸福观”教育的路径思考 |
| (一)尽快对在校大学生的价值观、幸福观开展全面系统的调查研究 |
| (二)提高高校领导班子对实施“奋斗幸福观”教育重要性的认识 |
| (三)整合各门思政课教材中“奋斗幸福观”的相关内容进行较为集中的教学 |
| 1、组织编写《大学生“奋斗幸福观”教育通俗读本》 |
| 2、积极规划、扎实开展“奋斗幸福观”系列专题教学 |
| (四)认真研究部署“课程思政”实施“奋斗幸福观”教育的具体办法 |
| (五)把“奋斗幸福观”教育渗透在校园文化建设、社会实践活动之中 |
| 1、在校园网设置和经常更新“奋斗幸福观”方面的教育内容 |
| 2、创办校园“奋斗幸福观”宣传学习园地、专栏 |
| 3、开展体现“奋斗幸福观”的文艺活动、演讲比赛 |
| 4、在考察、调研、实习等活动中自觉渗透“奋斗幸福观”教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（4）当代大学生马克思主义幸福观培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 研究背景和目的 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法和创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 创新点 |
| 2 马克思主义幸福观相关问题概述 |
| 2.1 内涵与外延 |
| 2.1.1 幸福 |
| 2.1.2 幸福观 |
| 2.1.3 当代大学生幸福观 |
| 2.2 马克思主义幸福观概述 |
| 2.2.1 马克思主义幸福观的主要内容 |
| 2.2.2 马克思主义幸福观的主要特征 |
| 2.2.3 马克思主义幸福观的当代价值 |
| 2.3 当代大学生马克思主义幸福观培育的基本理论 |
| 2.3.1 当代大学生马克思主义幸福观培育的阐释 |
| 2.3.2 当代大学生马克思主义幸福观培育的具体内容 |
| 2.3.3 当代大学生马克思主义幸福观培育的基本方法 |
| 2.4 当代大学生马克思主义幸福观培育的意义 |
| 2.4.1 有利于社会健康的发展 |
| 2.4.2 有利于大学生的全面发展 |
| 3 当代大学生马克思主义幸福观培育的现状及原因分析 |
| 3.1 当代大学生幸福观的现状 |
| 3.1.1 当代大学生对幸福观的认知的现状 |
| 3.1.2 大学生对于幸福的评价的现状 |
| 3.1.3 大学生幸福观教育的现状 |
| 3.2 当代大学生幸福观及培育存在的问题 |
| 3.2.1 当代大学生自身幸福观存在的问题 |
| 3.2.2 当代大学生幸福观培育存在的问题 |
| 3.3 当代大学生幸福观存在问题的原因分析 |
| 3.3.1 学校幸福观教育的缺失 |
| 3.3.2 社会环境的影响 |
| 3.3.3 家庭教育的误区 |
| 3.3.4 大学生自身的原因 |
| 4 当代大学生马克思主义幸福观培育的四个维度与现实途径 |
| 4.1 社会维度:构建马克思主义幸福观培育的实践平台 |
| 4.1.1 将马克思主义幸福观培育渗透于社会实践 |
| 4.1.2 提高全社会对马克思主义幸福观培育的关注度 |
| 4.2 家庭维度:巩固幸福观培育的基础 |
| 4.2.1 改善教育方式与观念创造幸福美满家庭 |
| 4.2.2 努力营造温馨家庭环境增强大学生的幸福体验 |
| 4.3 高校维度:坚定正确的幸福观培育方向 |
| 4.3.1 以马克思主义幸福观为指导 |
| 4.3.2 完善马克思主义幸福观培育的内容与形式 |
| 4.3.3 推进马克思主义幸福观培育的专业化 |
| 4.4 个人维度:提升幸福能力 |
| 4.4.1 全面掌握马克思主义幸福观的知识 |
| 4.4.2 努力提升自身道德素质 |
| 4.4.3 积极塑造阳光乐观的幸福心理 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（5）思想政治教育中生态审美教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的提出及研究意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究的意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 第三节 研究思路、方法与创新 |
| 一、研究思路和内容 |
| 二、研究的基本方法 |
| 三、研究的创新点 |
| 第一章 生态审美教育的缘起 |
| 第一节 生态危机及审美救赎 |
| 一、文明时代的生态危机 |
| 二、生态美学的审美救赎 |
| 第二节 生态审美教育的内涵、本质及功能 |
| 一、生态审美教育的内涵 |
| 二、生态审美教育的本质 |
| 三、生态审美教育的功能 |
| 第三节 生态审美教育的理论资源 |
| 一、中国传统生态哲学美学智慧 |
| 二、生态审美教育的西方资源 |
| 第二章 思想政治教育中生态审美教育的理论与现实依据 |
| 第一节 思想政治教育中生态审美教育的理论依据 |
| 一、马克思恩格斯人的全面发展理论 |
| 二、马克思恩格斯生态审美观 |
| 三、习近平“山水林田湖生命共同体”理念 |
| 第二节 思想政治教育中生态审美教育的现实依据 |
| 一、思想政治教育的应然追求与现实困境 |
| 二、生态审美教育是人的片面发展的扬弃之路 |
| 第三章 思想政治教育教育者生态审美素养养成 |
| 第一节 思想政治教育教育者的生态审美素养 |
| 一、思想政治教育教育者生态审美素养的内涵 |
| 二、思想政治教育教育者生态审美素养的构成 |
| 第二节 思想政治教育教育者生态审美素养养成的作用 |
| 一、教育者的生态审美素养是有效实施生态审美教育的前提 |
| 二、教育者的生态审美素养是提升自身人格修养的重要途径 |
| 三、教育者的生态审美素养是胜任生态审美教育角色的重要保障 |
| 第三节 思想政治教育教育者生态审美素养的发展 |
| 一、理论之径 |
| 二、实践之行 |
| 第四章 思想政治教育受教育者生态审美生成 |
| 第一节 受教育者生态审美生成的内在依据 |
| 一、生态审美需要是一种本性需要 |
| 二、生态审美需要是一种高级的精神需要 |
| 三、生态审美需要是生态文明时代的现实需要 |
| 第二节 受教育者生态审美生成的条件 |
| 一、正视受教育者的生态审美需要 |
| 二、重视受教育者自然感性的培养 |
| 三、引导受教育者的审美取向 |
| 四、塑造受教育者的生态审美人格 |
| 第三节 受教育者生态审美生成的路径 |
| 一、家庭是受教育者生态审美生成的起点 |
| 二、学校教育是受教育者生态审美生成的重点 |
| 三、社会是受教育者生态审美生成的支点 |
| 第五章 思想政治教育介体的生态审美映现 |
| 第一节 思想政治教育中生态审美教育目标设定 |
| 一、思想政治教育中生态审美教育的旨归 |
| 二、生态审美教育目标的设置 |
| 第二节 思想政治教育中生态审美教育内容 |
| 一、辩证唯物主义生态实践观教育 |
| 二、整体和谐为美的生态审美观教育 |
| 三、诗意栖居生态生存观教育 |
| 四、亲和仁爱生命观教育 |
| 第三节 思想政治教育中生态审美教育方法及应用 |
| 一、生态审美教育的思想政治教育方法运用 |
| 二、生态审美教育方法的探索 |
| 第六章 思想政治教育中生态审美教育环境创设 |
| 第一节 生态审美教育环境创设的意义 |
| 一、有助于丰富受教育者的生态审美体验 |
| 二、有助于受教育者内化并践行生态审美教育内容 |
| 三、有助于提升受教育者的人生境界 |
| 第二节 生态审美教育环境创设的原则及特性 |
| 一、生态审美教育环境创设的原则 |
| 二、生态审美教育环境创设凸显的特性 |
| 第三节 创建生态审美教育环境 |
| 一、选取绿色温馨生态审美教育自然环境 |
| 二、构筑主体间性生态审美教育人际环境 |
| 三、营造富有诗意生态审美教育氛围 |
| 结语:生态审美教育——生命家园的回归之旅 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）当代中国大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究 |
| 1.2.2 国外研究 |
| 1.2.3 观点评述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 分析模式的设定 |
| 1.4.1 模式依据 |
| 1.4.2 模式设计 |
| 1.4.3 模式验证 |
| 1.5 概念与理论基础 |
| 1.5.1 概念厘定 |
| 1.5.2 理论基础 |
| 1.6 研究创新与不足 |
| 1.6.1 创新之处 |
| 1.6.2 不足之处 |
| 第二章 大学生幸福观养成教育的理论准备 |
| 2.1 幸福观的理论资源 |
| 2.1.1 马克思主义幸福观 |
| 2.1.2 中国传统文化中的幸福观 |
| 2.1.3 西方的典型幸福观 |
| 2.2 幸福观的理论建构 |
| 2.2.1 幸福观的结构 |
| 2.2.2 幸福观的特征 |
| 2.2.3 幸福观的功能 |
| 2.3 幸福观养成教育的理论建构 |
| 2.3.1 幸福观养成教育的构成 |
| 2.3.2 幸福观养成教育的功能 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 当代中国大学生幸福观养成教育的基本情况 |
| 3.1 时代背景 |
| 3.1.1 新时代赋予的目标要求 |
| 3.1.2 大学生幸福观养成教育面临的挑战 |
| 3.1.3 大学生幸福观养成教育存在的机遇 |
| 3.2 历史考察 |
| 3.2.1 计划经济时期政治取向的幸福观养成教育 |
| 3.2.2 转型经济时期经济取向的幸福观养成教育 |
| 3.2.3 市场经济时期多元取向的幸福观养成教育 |
| 3.3 现实状况 |
| 3.3.1 大学生幸福感现状 |
| 3.3.2 大学生幸福观现状 |
| 3.3.3 大学生幸福观养成教育现状 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 当代中国大学生幸福观养成教育的五元分析 |
| 4.1 政府层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.1.1 应然要求 |
| 4.1.2 实然状况 |
| 4.1.3 问题原因 |
| 4.2 社会层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.2.1 应然要求 |
| 4.2.2 实然状况 |
| 4.2.3 问题原因 |
| 4.3 高校层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.3.1 应然要求 |
| 4.3.2 实然状况 |
| 4.3.3 问题原因 |
| 4.4 家庭层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.4.1 应然要求 |
| 4.4.2 实然状况 |
| 4.4.3 问题原因 |
| 4.5 个人层面的幸福观养成教育 |
| 4.5.1 应然要求 |
| 4.5.2 实然状况 |
| 4.5.3 问题原因 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 西方大学生幸福观养成教育的反思与借鉴 |
| 5.1 基本举措 |
| 5.1.1 美国大学生幸福观养成教育 |
| 5.1.2 英国大学生幸福观养成教育 |
| 5.1.3 法国大学生幸福观养成教育 |
| 5.2 主要特点 |
| 5.2.1 广泛渗透性 |
| 5.2.2 目标淡化性 |
| 5.2.3 科际整合性 |
| 5.2.4 价值选择性 |
| 5.2.5 交流对话性 |
| 5.2.6 现实实用性 |
| 5.3 经验借鉴 |
| 5.3.1 政府层面:公民教育的反思与借鉴 |
| 5.3.2 社会层面:影视与文化的反思借鉴 |
| 5.3.3 高校层面:校内教学的反思与借鉴 |
| 5.3.4 个人层面:实践体验的反思与借鉴 |
| 5.3.5 家庭与个人层面:宗教思想的反思与借鉴 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 当代中国大学生幸福观养成教育的五元设计 |
| 6.1 政府层面的设计 |
| 6.1.1 定位:明确幸福观养成的目标要求 |
| 6.1.2 导航:坚持幸福观养成的主流声音 |
| 6.1.3 纠偏:构建幸福观养成的纠偏机制 |
| 6.1.4 提升:牵引幸福观养成的实践高度 |
| 6.2 社会层面的设计 |
| 6.2.1 从社会制度层面夯实幸福观养成的基础 |
| 6.2.2 从社会文化层面营造幸福观养成的氛围 |
| 6.2.3 从社会网络层面净化幸福观养成的环境 |
| 6.2.4 从社会市场层面提供幸福观养成的支撑 |
| 6.2.5 从社会现象层面纠正幸福观养成的误区 |
| 6.2.6 从社会载体层面引导幸福观养成的观念 |
| 6.3 高校层面的设计 |
| 6.3.1 认识前提:走出认识误区,完善思想政治教育 |
| 6.3.2 目标设定:设立目标体系,贯穿奋斗幸福观 |
| 6.3.3 客体细分:细化目标群体,分层实施幸福观教育 |
| 6.3.4 渠道优化:思政主渠道与科际整合结合 |
| 6.3.5 保障支撑:现实对接与学科设置相结合 |
| 6.3.6 实效提升:依托心理科学,提升幸福观教育实效 |
| 6.4 家庭层面的设计 |
| 6.4.1 大力推进家长教育,提升家长素质 |
| 6.4.2 多维度营造和谐幸福的家庭氛围 |
| 6.4.3 加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断 |
| 6.5 个人层面的设计 |
| 6.5.1 增强树立科学幸福观的的自觉意识 |
| 6.5.2 提高获取幸福的能力 |
| 6.5.3 自觉抵制外界不健康幸福观的冲击 |
| 6.5.4 提高精神境界与需要层次 |
| 6.6 本章小结 |
| 第七章 五元互动做好大学生幸福观养成教育 |
| 7.1 五元静态配合织育人之网 |
| 7.1.1 五元各司其职 |
| 7.1.2 五元内外结合 |
| 7.2 五元动态协调育幸福之人 |
| 7.2.1 五元互相渗透 |
| 7.2.2 五元互利共生 |
| 7.3 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 大学生幸福观养成教育现实状况调查 |
| 附录二 五元分析模式各层次的实然状况调查 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（7）教育供给侧结构性改革视角下中职学生幸福感和幸福观教育的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景和研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 相关概念界定 |
| 一、幸福、幸福感和幸福观 |
| 二、幸福观教育 |
| 三、幸福观教育供给和需求的内涵 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 幸福观教育的相关理论基础 |
| 第一节 积极心理学理论 |
| 第二节 人本主义教育理论 |
| 第三章 广州市中职学生幸福感及学校幸福观教育的调查研究 |
| 第一节 问卷设计与修订 |
| —、问卷设计的理论基础 |
| 二、前期问卷的编制 |
| 第二节 初测问卷的项目分析和探索性因素分析 |
| —、样本选取与预调查的程序 |
| 二、信度分析 |
| 三、项目分析 |
| 四、因子分析 |
| 第三节 正式调查的过程与信效度分析 |
| —、问卷的发放、回收和整理 |
| 二、人口统计学变量的统计 |
| 三、正式问卷信效度检验 |
| 第四章 中职学校幸福观教育以及学生幸福感综合情况分析 |
| 第一节 中职学校幸福观教育的情况分析 |
| 一、学生角度的幸福观教育实施情况描述统计 |
| 二、教师角度的幸福观教育实施情况的描述统计 |
| 第二节 中职学校学生幸福感现状描述统计 |
| 一、学生幸福感现状描述统计 |
| 二、学生幸福感认知描述统计 |
| 第三节 中职学校学生幸福感人口统计学差异 |
| 一、不同专业的中职学生幸福感差异 |
| 二、中职学生幸福感在性别上的差异 |
| 三、中职学生幸福感在年级上的差异 |
| 四、中职学生幸福感在独生子女情况上的差异 |
| 五、中职学生幸福感在是否承担班干部角色上的差异 |
| 六、中职学生幸福感在寄宿情况上的差异 |
| 七、中职学生幸福感在毕业计划上的差异 |
| 八、中职学生幸福感在户籍地上的差异 |
| 九、中职学生幸福感在月消费水平上的差异 |
| 十、中职学生幸福感在父母教养方式上的差异 |
| 第四节 中职学校幸福观教育与学生幸福感的关系研究 |
| 一、相关性分析 |
| 二、幸福观教育各维度和幸福感现状之间的一元回归分析 |
| 三、幸福观教育各维度和幸福感现状之间的多元回归分析 |
| 第五节 中职学生幸福观教育和幸福感现状研究讨论 |
| 一、中职学生幸福观教育的现状 |
| 二、中职学生幸福感现状 |
| 三、中职幸福观教育和学生幸福感之间的关系 |
| 第五章 中职学生幸福观教育和幸福感问题分析 |
| 第一节 幸福观教育供给与需求失衡 |
| 一、幸福观教育内容缺乏针对性 |
| 二、幸福观教育形式、方法单一 |
| 三、幸福观教育主体理论基础不深入 |
| 四、幸福观教育软硬件环境不完善 |
| 五、幸福观教育成果缺乏实效性 |
| 第二节 幸福观教育内部结构失调 |
| 一、幸福观教育教学结构不完善 |
| 二、幸福观教育评价机制不客观 |
| 第三节 学生幸福观存在偏差 |
| 一、追求物质幸福,精神幸福异化 |
| 二、追求享受幸福,创造幸福难持续 |
| 三、注重个人幸福,集体幸福失光环 |
| 第六章 供给侧结构性改革视角下完善中职学生幸福观教育的策略 |
| 第一节 供给主体:从浅尝辄止到专业深入 |
| 一、加强施教主体专业化建设 |
| 二、健全幸福观教育评价方式 |
| 三、保障学校教育主体教育权利 |
| 第二节 供给内容:从割裂散乱到系统整合 |
| 一、丰富幸福观教育的内容 |
| 二、创新幸福观教育的方法 |
| 三、拓宽幸福观教育载体渠道 |
| 第三节 供给环境:从瘠薄羸弱到相濡以善 |
| —、优化积极向上的校园环境 |
| 二、构建和谐温馨的家庭环境 |
| 三、营造公平友善的社会环境 |
| 第四节 需求主体:从迷思异化到积极健康 |
| —、关注个人积极的心理 |
| 二、维护积极的人际关系 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 附录 A |
| 附录 B |
| 附录 C |
| 致谢 |
| 学位论文数据集表 |
（8）新时代大学生幸福观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 创新点摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 新时代大学生幸福观的基本概述 |
| 1.1 价值观的概述 |
| 1.2 人生观的概述 |
| 1.3 幸福与幸福观的概述 |
| 1.4 幸福观的起源与发展 |
| 1.4.1 西方幸福观 |
| 1.4.2 中国的幸福观 |
| 1.4.3 马克思主义幸福观 |
| 1.4.4 习近平幸福观 |
| 1.5 加强新时代大学生幸福观教育的必要性 |
| 第二章 新时代大学生幸福观现状 |
| 2.1 新时代大学生幸福观的良好表现 |
| 2.2 新时代大学生幸福观存在的问题 |
| 2.2.1 部分大学生偏重于物质享受 |
| 2.2.2 部分大学生偏重于幸福结果 |
| 2.2.3 部分大学生偏重于个人幸福 |
| 2.2.4 部分大学生缺乏幸福追求 |
| 2.2.5 部分大学生不能正确面对不幸 |
| 2.3 新时代大学生幸福观存在问题的原因 |
| 2.3.1 部分大学生缺乏正确的“三观”认知 |
| 2.3.2 部分大学生缺乏正确幸福观教育的引导 |
| 2.3.3 部分大学生割裂了物质与精神的辩证关系 |
| 2.3.4 部分大学生割裂了过程与结果的辩证关系 |
| 2.3.5 部分大学生割裂了个人与集体的辩证关系 |
| 2.3.6 部分大学生割裂了幸福与不幸的辩证关系 |
| 第三章 加强新时代大学生幸福观教育的对策 |
| 3.1 加强大学生的“三观”正确引导 |
| 3.2 以马克思主义幸福观为指导 |
| 3.3 充分发挥思想政治理论课在大学生幸福观教育的主渠道作用 |
| 3.4 充分发挥教师在大学生幸福观养成中的重要作用 |
| 3.5 完善大学生幸福观教育的内容 |
| 3.6 增强大学生幸福体验的能力 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 发表文章目录 |
| 致谢 |
（9）幸福德育论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题的缘起与研究的意义 |
| (一) 问题的缘起 |
| (二) 研究的意义 |
| 二、研究现状及述评 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| (三) 研究述评 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 幸福界说 |
| 一、感性主义幸福论和理性主义幸福论之辨 |
| (一) 感性主义幸福论--幸福即快乐 |
| (二) 理性主义幸福论--幸福即至善 |
| (三) 两种理论的辨析 |
| 二、幸福概念的确认 |
| (一) 物质需要与精神需要的满足是幸福的来源 |
| (二) 满足需要的方法及量度是获得幸福的道德依据 |
| (三) 幸福是主观愉悦感受和客观需要满足的辩证统一 |
| 三、幸福类型的解析 |
| (一) 物质幸福与精神幸福 |
| (二) 个人幸福与社会幸福 |
| (三) 创造幸福和享受幸福 |
| (四) 过程幸福和结果幸福 |
| 第二章 幸福何以成为德育的目的 |
| 一、人的生活以幸福为目的 |
| (一) 人的生活应有目的 |
| (二) 生活的目的: 幸福 |
| 二、道德是实现幸福的方法 |
| (一) 德得相通,道德有助于实现人的物质幸福 |
| (二) 德福一致,道德有助于促进人的精神幸福 |
| 三、德育以幸福为目的 |
| (一) 为了幸福--德育目的应然追求 |
| (二) 为了幸福--德育目的实然回归 |
| 四、德育目的现实反思—幸福的缺位 |
| (一) 为了知识的德育 |
| (二) 为了分数的德育 |
| (三) 学校德育实践的警示 |
| 第三章 德育何以能对幸福有所作为 |
| 一、思想先导,德育引领人建构幸福生活 |
| (一) 德育引领人建构一种理性的物质生活 |
| (二) 德育引领人建构一种有尊严的精神生活 |
| (三) 德育引领人建构一种有意义的可能生活 |
| 二、能力塑造,德育培养人认知、感受、创造幸福 |
| (一) 幸福观教育,培养人认知幸福的能力 |
| (二) 积极情绪体验,培养人感受幸福的能力 |
| (三) 道德素养提升,培养人创造幸福的能力 |
| 三、福在学中,幸福的德育观照学生幸福 |
| (一) 关怀型师生关系,润泽学生幸福成长 |
| (二) 生活取向的德育内容,散发幸福的因子 |
| (三) 体验型学习模式,彰显学生幸福的学习 |
| (四) 多元积极评价,引导学生幸福发展 |
| 第四章 幸福德育的实践探索 ——W市六小幸福德育的探索 |
| 一、W市六小幸福德育的实施背景及体系建构 |
| (一) W市六小幸福德育的实施背景 |
| (二) W市六小幸福德育的体系建构 |
| 二、W市六小幸福德育的主要路径 |
| (一) 文化启德,铺就幸福底色 |
| (二) 课程育德,提升德育魅力 |
| (三) 活动明德,丰富学生幸福体验 |
| (四) 以教师幸福观照学生幸福 |
| (五) 评价促德,激励学生幸福成长 |
| 三、W市六小幸福德育的成效与反思 |
| (一) W市六小幸福德育的成效 |
| (二) W市六小幸福德育的反思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
（10）当代大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究思路和研究方法 |
| 五、研究的重点、难点和创新点 |
| 第一章 当代大学生幸福观养成教育相关理论概述 |
| 一、当代大学生幸福观养成教育的相关概念界定 |
| (一) 幸福观及其相关概念界定 |
| (二) 大学生幸福观养成教育的基本内涵 |
| 二、当代大学生幸福观养成教育的理论渊源 |
| (一) 中国传统文化视域下的幸福观 |
| (二) 西方文化视域下的幸福观 |
| (三) 马克思主义幸福观 |
| 三、当代大学生幸福观养成教育的必要性 |
| (一) 有利于大学生健康成长与全面发展 |
| (二) 有利于促进社会和谐和“中国梦”的实现 |
| (三) 有利于改进高校思想政治教育工作 |
| 第二章 当代大学生幸福观的主要内容与特征 |
| 一、当代大学生幸福观的主要内容 |
| (一) 大学生婚姻家庭幸福观 |
| (二) 大学生财富幸福观 |
| (三) 大学生就业幸福观 |
| (四) 大学生生命幸福观 |
| 二、当代大学生幸福观的特征 |
| (一) 大学生幸福观的主体意识增强 |
| (二) 大学生幸福观的实现手段多样化 |
| (三) 大学生幸福观的目标功利化和短期化 |
| 第三章 当代大学生幸福观的现状及成因分析 |
| 一、当代大学生幸福观现状 |
| (一) 关于当代大学生幸福观的调查 |
| (二) 当代大学生幸福观的总体状况分析 |
| 二、当代大学生幸福观存在的主要问题 |
| (一) 大学生对幸福的认知方面存在的问题 |
| (二) 大学生幸福的目标取向方面存在的问题 |
| (三) 大学生获得幸福的途径方面存在的问题 |
| 三、当代大学生幸福观存在问题的原因分析 |
| (一) 社会经济因素 |
| (二) 学校教育因素 |
| (三) 家庭教育因素 |
| (四) 大学生自身因素 |
| 第四章 当代大学生幸福观养成教育的原则与路径 |
| 一、当代大学生幸福观养成教育应遵循的基本原则 |
| (一) 贴近大学生生活的原则 |
| (二) 幸福教育与专业教育相结合的原则 |
| (三) 整体性与层次性相结合的原则 |
| (四) 启发学生自我意识的主体性原则 |
| (五) 理性指导与情感熏陶相统一原则 |
| 二、当代大学生幸福观养成教育的路径选择 |
| (一) 优化社会环境,引导大学生树立正确幸福观 |
| (二) 发挥高校大学生幸福观养成教育的主渠道作用 |
| (三) 构建和谐家庭关系,发挥幸福观教育第一导师作用 |
| (四) 加强大学生自我教育,自觉养成正确幸福观 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 附件 |
| 致谢 |
四、把幸福观教育作为当前德育研究的重要课题──《幸福观教育研究与实践》课题展开研究（论文参考文献）
- [1]当代硕士研究生幸福观研究 ——基于对甘肃省部分高校的调查[D]. 马民杰. 兰州财经大学, 2021
- [2]新时代大学生人民幸福观教育研究[D]. 汪功平. 闽南师范大学, 2021(02)
- [3]大学生“奋斗幸福观”教育研究[D]. 郑琴琴. 延安大学, 2020(12)
- [4]当代大学生马克思主义幸福观培育研究[D]. 张赛清. 江西师范大学, 2020(12)
- [5]思想政治教育中生态审美教育研究[D]. 张丽娜. 湖北大学, 2020(01)
- [6]当代中国大学生幸福观养成教育研究[D]. 任小琴. 电子科技大学, 2019(04)
- [7]教育供给侧结构性改革视角下中职学生幸福感和幸福观教育的研究[D]. 夏媛媛. 广东技术师范大学, 2019(02)
- [8]新时代大学生幸福观教育研究[D]. 霍泳帆. 东北石油大学, 2019(01)
- [9]幸福德育论[D]. 严海. 华中师范大学, 2019(06)
- [10]当代大学生幸福观养成教育研究[D]. 王鑫鑫. 西北师范大学, 2019(06)