一、平等与互动:从对大学生的调查看亲子教育观的改进（论文文献综述）
聂文娟[1]（2015）在《浅析老子和谐思想对当代大学生心灵教育的启示》文中进行了进一步梳理当代大学生是社会主义建设接班人。从整体上看,朝气蓬勃,奋发向上,是当代大学生的主流。但是,随着科技进步,人类在享受丰富的物质生活的同时,也面临着诸多自然问题和社会问题。价值观多元化,信仰危机,生活压力和快节奏,竞争激烈,等等,在不同程度影响着当代大学生心灵成长。大学生活充满活力同时也有着沮丧,洋溢着青春的骄傲同时也有着不少烦恼。大学生心理问题增多、自杀现象时发、犯罪案件常现,让我们不得不反思当代大学生心灵教育:当代大学生是社会主义和谐社会建设的栋梁,在为他们培育工作本领的同时,大学更应为他们培育健康心灵。雅斯贝尔斯指出:“教育的本质是心灵的教育”。反思发生在大学生身上的一些案件,不难发现仅有知识和本领的培育永远不够,加强大学生心灵教育,让其成为思想正确、信仰坚定、社会责任感强、身心健康的人,是新常态对教育的新要求。中华文明历史悠久,积淀了丰富的心灵教育思想。其中,春秋时期的老子,将和谐思想着于《道德经》中,是心灵教育的瑰宝,对加强当代大学生心灵教育富有启迪。《道德经》是我国历史上首部完整的哲学着作,言简意赅,和谐思想深邃,对中华文明影响深远。探讨老子和谐思想对当代大学生心灵教育的启迪,引导大学生树立正确的世界观、价值观和人生观,培育健康心灵,促进大学生全面发展,符合践行科学发展观的需要,意义重大。本文采用文献研究法、调查研究法、比较研究法和案例分析法,深入探讨老子和谐思想产生的时代背景和理论基础,发掘老子和谐思想的基本内涵、理论特点和历史地位,解构当代大学生心灵教育的状况和存在的问题,寻求老子“和于天”、“和于人”、“和于身”思想与当代大学生心灵教育相结合的有效途径,拓展当代大学生心灵教育内涵,不断提升当代大学生心灵教育水平,培养适应时代发展需要的健康心灵,为实现中华民族伟大复兴锻造德才兼备、心灵和谐之经天纬地人才。全文共分五个部分:第一部分:导论。主要阐述选题缘由、研究意义,国内外研究老子和谐思想和大学生心灵教育的现状,以及本文采用的研究方法和思路。第二部分:老子和谐思想产生的时代背景和理论基础。从历史背景着手,深刻分析春秋时期社会矛盾、诸子百家解决矛盾方案和老子和谐思想的愿景,探索老子和谐思想的理论渊源和哲学基础,为发掘老子和谐思想内涵和历史价值作铺垫。第三部分:老子和谐思想的基本内容。解读《道德经》,梳理老子“人与自然和谐”、“人与社会和谐”、“人与人之和谐”、“人与心灵和谐”等和谐思想,探寻其和谐思想的理论特点和历史地位。第四部分:老子和谐思想对当代大学生心灵教育的价值。通过分析当代大学生心灵教育的状况和存在的问题,剖析当代大学生心灵教育问题产生的原因,确定当代大学生心灵教育的主要内容和基本路径,规划将老子“和于天”、“和于人”、“和于身”思想融入当代大学生心灵教育的美好前景。第五部分:结语。总结本文研究成果,审视研究经验和教训,企盼在今后的工作和研究中加强成果推广应用,继续关注和开展该课题的拓展研究。建设社会主义和谐社会,促进人的全面发展,是我国践行科学发展观的基本要求。加强国之栋梁——当代大学生心灵教育,培育和谐思想,培育健康心灵,实现人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐、人与心灵和谐,是我们永远探索追求的目标。大学生心灵教育包括心理健康教育,但又不同于心理健康教育,二者不可混为一谈。人学家张荣寰认为心灵是人类的良知与爱德组成的生命场。吸收老子和谐思想之精华,拓展当大学生心灵教育之内涵和有效途径,有利于为社会主义和谐社会建设夯实人力资源基础,需要更多的有识之士共同来关注、研究和推广应用。
张莹[2]（2014）在《我国高校大学生转专业现状分析》文中认为我国为进一步尊重大学生的主体性地位，体现“以学生为本”的办学理念，推进我国高等教育领域不断发展，推出了高校转专业制度，近些年来，各高校也将此制度付诸实践，不仅给予了大学生重新选择专业的机会，也提高了各高校的办学水平和教学质量。虽然转专业制度得到具体落实，但仍然处于初步探索阶段，其中必然存在诸多问题，这是高等教育领域值得关注和研究的问题。本文主要运用问卷法、访谈法和个案分析法对转专业学生的实际状况进行梳理和分析，深入了解这部分学生的心理和专业流转情况等。文章主要内容主要包括如下部分：第一部分引言主要阐述转专业的研究背景、研究目的和意义以及相关核心概念界定等基本内容。第二部分是对学生转专业的现状分析，如：学生有转专业想法时间分析、对新专业满意度分析以及专业流向分析等。第三部分主要围绕学生转专业动因进行分析，学生之所以转专业主要由几方面因素共同作用而引发的。第四部分主要分析学生转专业过程中存在问题，如：申请条件的限定、接受名额有限等。最后一部分主要围绕上一章所提的存在问题提出的相应解决对策，是具有实际意义的，尤其是此部分借鉴美国转专业方面的相关经验，从中取长补短合理地运用到我国转专业实践中来。通过本文的研究不难发现无论是国家亦或是高校都越发重视人性化办学理念，正在逐步摆脱过去以教师为中心的观点，不断树立以学生为学习主体，教师辅助教学的理念，这不仅是社会进步的表现，也是高校办学质量提升的表现之一，在此也呼吁更多的人关注此问题。
褚惠萍[3]（2014）在《当代大学生生命教育研究》文中研究说明大学生是整个社会中最富有朝气、最具有积极性和创造性的群体,他们是祖国的未来,是社会主义事业的优秀建设者和可靠接班人。在现实生活中,大学生漠视生命,自伤、伤人、“慢性自杀”等现象却时有发生,令人痛心。所以,重视和倡导对大学生开展生命教育,不仅着眼于对大学生个体生命自然存在的关切,更要注重对大学生生命意义价值与人生态度的引导和提升,能够认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命,探索生命的意义,实现生命和谐发展。人的生命首先表现出生物性,并与生存环境之间进行物质的和价值意义的交换,始终存在于实践活动中。人的生命是完整的、独特的、有限的又是超越的、有价值的,这是人之生命存在的基本内涵,也是正视生命的基本视角。从物理哲学的角度看生命是一个具有自然性、精神性、社会性、价值性的独特“物体”,其存在表现出独特的长度、宽度、强度、温度和澄度。生命意识和生命教育的璀璨智慧一直蕴涵于中国几千年传统文化、西方哲学和马克思主义思想中,它们是现代生命教育坚实的理论基石。现代生命教育的提出始于上世纪六十年代,经过五十余年的发展,其内涵不断深化、外延也不断扩展。而当代大学生生命教育因大学生生命的特殊性,在内涵上有着进一步延展和特殊规定。在教育内涵上要更加把握方向、重视过程、明确目的,从主体的特殊性、内容的广博性以及手段的灵活性上来掌握大学生生命教育的特殊性。对大学生的生命认知、生命活力显现、生命意义、生命价值、幸福感等五个因子进行调研,结果显示我国大部分大学生对生命有着正确的理解和认识,但是大学生生命异化的现象存在且比较严重。对笔者收集的自杀、伤害他者生命以及“慢性自杀”案例的分析,进一步验证了这一结论。其原因何在?对大学生生命异化现象进行归因分析,笔者发现社会转型期的“泛功利化”、家庭教育的误区、当代教育价值取向的偏差、大众文化的冲击以及大学生主体的矛盾等五个方面是影响大学生生命发展的重要因素。虽然大学生生命异化现象存在且比较严重,但当下我国高校的大学生生命教育尚处于起步阶段,表现出缺失性、零散性和表面性等特性。如何来解决这些现实问题?依据生命教育的理论基础,从现实问题出发,本文将理论和实践相结合,提出加强大学生生命教育的对策,构建完整、系统的大学生生命教育体系。大学生生命观发展具有内在的规律和特点,解读其内在过程,以解决大学生生命教育从表面走向内化问题。大学生生命观发展的内在过程包含大学生的生命观认知过程、生命观情感体验过程、生命观意志行动过程和生命观人格内化四个层面,知情意行的协调发展,由外及内的升华,逐渐引领大学生生命教育从表面呈现走向人格内化,从而由内及外帮助大学生获得幸福感的提升。大学生生命教育思路的厘清应从指导思想、目标内容、原则方法入手,解决整体思路从模糊走向明晰的问题。大学生生命教育的指导思想在于大学生生命教育要坚持正确方向的指引,要坚持以人为本、科学发展的宗旨,要坚持以实现人的自由而全面的发展为落脚点。大学生生命教育的目标和内容在于要教育大学生珍爱自然生命、丰盈精神生命、成就社会生命和升华价值生命。大学生生命教育应遵循的原则有：大学生生命教育的体验性原则、生成性原则、幸福性原则和超越性原则,这四个原则相互依存,密不可分。在实践中探究大学生生命教育路径,解决大学生生命教育从缺失走向行动问题。在大学生生命教育实践中要找到适当的切口：构建家庭—社会—高校—大学生四元生命教育模式,“四位一体”,“四元合力”,以完成大学生生命教育的目标,保证大学生生命教育的效果。在大学生生命教育课程的设计、内容选择和组织呈现形式等方面进行研究和实践,保证在主渠道上有效开展大学生生命教育。同时,还要充分利用好第二课堂,在科学理念的指导下,遵循原则规定,创造性地选择和组织行之有效、学生欢迎的生命教育活动,将生命教育落到实处。引导大学生健康成长,加强成长规划设计指导是大学生生命教育的重要抓手。大学生健康成长需要生命教育,对大学生生命教育的诗情守望在于生命教育引导大学生幸福成长,建构美好人生。
刘树忠[4]（2011）在《大学生公益素养现状及其培育》文中指出本研究试图从当前高校志愿者活动风起云涌,草根公益团队似雨后春笋破土而出,及大学生参与公益创意或公益创业实践大赛蔚然成风等现象入手,指出公益领域的研究应当把触角伸到公益行为主体之一的大学生。大学生的公益思想化为公益实践过程中所体现的素养值得关注,从公民社会成长及社会创业视角下反观大学生践行公益的现状,提出大学生公益素养培育的问题亟待治校者重视。我国的公益事业正处在快速发展的初级阶段,为了促进公益事业的健康持续发展,应当提高公益行为主体的公益素养。具备公益素养是构建和谐社会对公民的基本要求,而大学生作为未来社会的主要建设者和公益行为的重要主体,是未来公民社会发展的骨干力量,肩负着重要的历史责任。但由于种种原因,当代大学生公益素养还不够。基于此,本文力求对培育大学生公益素养作出有益的探索。本文共分为五部分：第一章（导言）主要是提出问题,并进行了文献综述,阐明研究意义与界定基本概念,交待了研究的思路与方法；第二章从公益的起源与内涵谈起,对素质与素养进行辨析,论述公益素养的多维结构；第三章主要是通过问卷调查与访谈研究,展示了大学生公益素养的现状并对其形成与缺失的原因进行实证分析。第四章结合当代国情及未来社会发展趋势论述培育大学生公益素养的重要性,并且结合大学生的实际情况,以广西师大EJR（益家人）等公益团队为例,从多角度全方位对培育大学生公益素养的途径和方法作出论述。第五章是结语部分。本文内容极富创新性。公益领域的研究在国内尚起步,对大学生公益素养的培育进行研究是一个全新的课题。全面提高大学生的公益素养是一项系统的工程,所面对的情况也很复杂。大学生在校学习的特点以及身心发展的状况决定了教育是培育大学生公益素养的主要渠道。现代传媒的发展和社会信息化程度的提高使大众传媒在大学生公益素养的培育过程中扮演着重要角色。公益的表现形式决定了大学生公益素养的培育离不开社会实践。此外,大学生所处的社会环境也会对大学生公益素养的培育带来重要影响。让大学生真切地感受到,做公益不只是一时的冲动与热情,而是一种外部公益环境与个体内心相互作用,在某种需要引导下、自觉内化的复杂过程。是一种面对公益情境就能做出力所能及的公益行动选择的良好精神与品质。EJR（益家人）是一个刚刚成立的公益团队,正在对大学生公益素养培育问题作出不懈地探究。EJR在行动研究中发现：大学生公益素养培育应通过从校内到校外,从自身到社会等多方面、立体式进行因势利导、塑造一个良好的培育环境,使大学生公益素养能够在知、情、意、能、行等各方面得到切实的提高。广大高校宜在思想政治教育与心理素质教育以及公益创业教育中把大学生的公益素养的培育作为一个重要的方面,设定目标并打造平台,创设舞台,进行政策鼓励的同时提供行动资源与支持,让大学生在活动中做,在做中学,在学中成长,提高涵养。
李浩初,余冰[5]（2003）在《平等与互动:从对大学生的调查看亲子教育观的改进》文中研究说明中山大学健康与人类发展研究中心于2002年就“大学生获取性信息的途径及其变化”进行了一次较大规模的调查。根据所获取的部分数据和个案访谈材料,并结合运用人类学、社会学、心理学、教育学等的研究成果,分析了在“后象征”、“互象征”、“前象征”3种类型的文化传递过程中,父母与子女的关系,提出了建立一种基于平等与互动基础上的亲子教育观。
二、平等与互动:从对大学生的调查看亲子教育观的改进（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、平等与互动:从对大学生的调查看亲子教育观的改进（论文提纲范文）
（1）浅析老子和谐思想对当代大学生心灵教育的启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究背景与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究方法与思路 |
| 第一章 老子和谐思想产生的时代背景和理论基础 |
| 第一节 老子生平略述 |
| 一、“老子生活在春秋末期”说 |
| 二、老子的名字论 |
| 三、有关老子的其他说法 |
| 四、本文观点 |
| 第二节 老子和谐思想产生的时代背景 |
| 一、春秋时期社会矛盾激化 |
| 二、诸子百家解决矛盾的方案 |
| 三、老子思想愿景 |
| 第三节 老子和谐思想的理论基础 |
| 一、老子和谐思想的理论渊源 |
| 二、老子和谐思想的哲学基础 |
| 第二章 老子和谐思想的基本内容 |
| 第一节 老子和谐思想的主要内容 |
| 一、人与自然和谐 |
| 二、人与社会和谐 |
| 三、身与心的和谐 |
| 第二节 老子和谐思想的特点和历史地位 |
| 一、老子和谐思想的特点 |
| 二、老子和谐思想的历史地位 |
| 第三章 老子和谐思想融入当代大学生心灵教育的价值 |
| 第一节 当代大学生心灵教育的现状与存在的问题 |
| 一、当代大学生心灵教育的现实状况 |
| 二、当代大学生心灵教育存在的问题 |
| 三、当代大学生心灵教育存在问题的原因剖析 |
| 第二节 当代大学生心灵教育的主要内容和基本路径 |
| 一、当代大学生心灵教育的主要内容 |
| 二、当代大学生心灵教育的基本路径 |
| 第三节 当代大学生心灵教育对老子和谐思想资源的吸纳 |
| 一、老子“和于天”思想与当代大学生敬畏之心的树立 |
| 二、老子“和于人”思想与当代大学仁爱之情的培育 |
| 三、老子“和于身”思想与当代大学生纯朴之性的修养 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（2）我国高校大学生转专业现状分析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 一、 研究背景 |
| 二、 国内外研究现状 |
| （一） 国内研究现状 |
| （二） 国外研究现状 |
| 三、 研究意义 |
| （一） 理论意义 |
| （二） 实践意义 |
| 四、 研究方法 |
| （一） 文献分析法 |
| （二） 问卷调查法 |
| （三） 访谈法 |
| （四） 个案分析法 |
| 五、 核心概念界定 |
| 六、 论文结构 |
| 第二章 大学生转专业现状分析 |
| 一、 大学生产生转专业想法的时间分析 |
| 二、 大学生对转入专业的满意度分析 |
| 三、 大学生专业转换的流向分析 |
| （一） 就业热门专业为首选 |
| （二） 特色专业受欢迎 |
| （三） 新开设专业处于尴尬状态 |
| 第三章 大学生转专业动因分析 |
| 一、 个人偏好 |
| 二、 父母偏好 |
| 三、 朋辈群体的影响 |
| 四、 就业因素的影响 |
| 五、 学费因素的影响 |
| 第四章 大学生转专业过程中存在问题 |
| 一、 申请条件仍然有较高限定 |
| 二、 转专业接收名额较少 |
| 三、 文理科之间不能转专业 |
| 四、 转专业时间过于集中且等待时间过长 |
| 五、 缺乏对学生具体情况的了解和专业指导 |
| 第五章 改善大学生转专业工作对策 |
| 一、 逐步降低转专业门槛 |
| 二、 增加各专业接收名额 |
| 三、 适当放开文理专业之间转换 |
| 四、 增加转专业次数，缩短转专业时间 |
| 五、 加强教师对每名学生专业选择的指导力度 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（3）当代大学生生命教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 导言 |
| 一、选题缘由及意义 |
| (一) 基于实际工作的思考 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一) 国外生命教育研究 |
| (二) 港台地区生命教育研究 |
| (三) 大陆生命教育研究 |
| (四) 研究综合述评 |
| 三、论文的研究思路和方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、论文的主要内容 |
| 五、论文可能的创新与不足 |
| 第一章 生命与生命教育的一般概述 |
| 第一节 生命的定义、特征与存在方式 |
| 一、生命的定义 |
| 二、生命的特征 |
| 三、生命的存在方式 |
| 第二节 中西方的生命教育思想 |
| 一、中国传统文化中的生命意识 |
| 二、西方文化中的生命思想 |
| 第三节 马克思主义的生命哲学思想 |
| 一、马克思主义生命本质思想 |
| 二、马克思主义生命价值思想 |
| 三、马克思主义人的生命的理想 |
| 第四节 大学生生命教育的界说 |
| 一、现代生命教育的提出与内涵 |
| 二、大学生生命的独特性 |
| 三、大学生生命教育的重要性 |
| 四、大学生生命教育内涵与特征 |
| 第二章 当代大学生生命观及生命教育现状分析 |
| 第一节 当代大学生生命观现状的实证分析 |
| 一、调研对象与内容 |
| 二、调查结果与分析 |
| 三、结论 |
| 第二节 大学生生命极端异化的典型案例 |
| 一、大学生自杀实例 |
| 二、大学生伤害他者生命实例 |
| 三、大学生“慢性自杀”实例 |
| 第三节 大学生生命异化的归因分析 |
| 一、社会转型期的“泛功利化” |
| 二、家庭教育的误区 |
| 三、当代教育价值取向的偏差 |
| 四、大众文化的冲击 |
| 五、大学生主体的矛盾 |
| 第四节 大学生生命教育现状的实证分析 |
| 一、大学生生命教育现状的调研 |
| 二、大学生生命教育的缺失 |
| 第三章 从表面走向内化—解读大学生生命观发展的内在过程 |
| 第一节 大学生生命观的认知过程 |
| 一、大学生生命观的认知过程的含义 |
| 二、大学生生命观的认知图式 |
| 三、大学生生命观的认知过程的可能发展 |
| 第二节 大学生生命观的情感体验过程 |
| 一、大学生生命观的情感体验过程的含义 |
| 二、大学生生命观的情感体验类型 |
| 三、大学生生命观的情感体验的可望发展 |
| 第三节 大学生生命观的意志行动过程 |
| 一、大学生生命观的意志行动过程的含义 |
| 二、大学生生命观的意志行为选择 |
| 三、大学生生命观的意志行为的可求发展 |
| 第四节 大学生生命观的人格内化过程 |
| 一、大学生生命观的人格内化过程的含义 |
| 二、大学生生命观的人格内化过程的途径 |
| 第四章 从模糊走向明晰—厘清大学生生命教育思路 |
| 第一节 大学生生命教育的指导思想 |
| 一、大学生生命教育要坚持正确方向的指引 |
| 二、大学生生命教育要坚持以人为本,科学发展的宗旨 |
| 三、大学生生命教育要坚持以实现人的自由而全面的发展为落脚点 |
| 第二节 大学生生命教育的目标与内容 |
| 一、珍爱自然生命的教育 |
| 二、丰盈精神生命的教育 |
| 三、成就社会生命的教育 |
| 四、升华价值生命的教育 |
| 第三节 大学生生命教育的原则 |
| 一、大学生生命教育的体验性原则 |
| 二、大学生生命教育的生成性原则 |
| 三、大学生生命教育的幸福性原则 |
| 四、大学生生命教育的超越性原则 |
| 第五章 从缺失走向行动—探究大学生生命教育路径 |
| 第一节 创建家庭—社会—高校—大学生四元生命教育模式 |
| 一、家庭—大学生生命教育的起点 |
| 二、社会—大学生生命教育的滋养平台 |
| 三、高校—大学生生命教育的主阵地 |
| 四、大学生—大学生生命教育的主体 |
| 五、大学生生命教育四元教育模式 |
| 第二节 建设大学生生命教育课程 |
| 一、大学生生命教育课程的设计 |
| 二、大学生生命教育课程内容的选择 |
| 三、大学生生命教育课程的组织 |
| 第三节 开展大学生生命教育活动 |
| 一、开展大学生生命教育活动的理念与原则 |
| 二、大学生生命教育活动的组织 |
| 第四节 指导大学生成长规划设计 |
| 一、指导大学生成长规划设计的理念与原则 |
| 二、指导大学生成长规划设计的实践与个案分析 |
| 结语：幸福成长—大学生生命教育的诗情守望 |
| 附录 |
| Ⅰ 当代大学生生命观与生命教育状况调查问卷 |
| Ⅱ 当代大学生生命观与生命教育状况访谈提纲 |
| Ⅲ 高校开展大学生生命教育状况调查问卷 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 后记 |
（4）大学生公益素养现状及其培育（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 公益领域的研究应关注各公益行为主体 |
| (二) 大学生在践行公益中表现的素养值得关注 |
| (三) 公益创业教育应注重对大学生公益素养的培育 |
| 二、文献综述 |
| (一) 国外相关研究综述 |
| (二) 国内相关研究综述 |
| (三) 对已有研究机构与公益理论研究的述评 |
| 三、研究的意义 |
| (一) 理论价值 |
| (二) 实践意义 |
| 四、基本概念界定 |
| (一) 公益 |
| (二) 素养 |
| (三) 大学生 |
| (四) 大学生公益素养 |
| (五) 培育 |
| 五、研究思路和方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第2章 大学生公益素养的含义和结构 |
| 一、公益 |
| (一) 公益的起源 |
| (二) 公益的内涵 |
| 二、素养 |
| (一) 素养与素质的辨析 |
| (二) 公益素养的内涵 |
| 三、公益素养的多维结构 |
| (一) 公益认知 |
| (二) 公益情感 |
| (三) 公益意志 |
| (四) 公益能力 |
| (五) 公益行为 |
| 第3章 大学生公益素养现状的调查 |
| 一、大学生公益素养现状的问卷调查 |
| (一) 问卷实施的基本情况 |
| (二) 结论与分析 |
| 二、大学生公益素养现状的访谈调查 |
| (一) 访谈实施的基本情况 |
| (二) 访谈结果与分析 |
| (三) LLJ的个案:从知情意能行剖析公益素养 |
| 第4章 大学生公益素养培育意义与对策 |
| 一、大学生公益素养培育意义 |
| 1、提升大学生综合素质的内在需要 |
| 2、为大学生公益创业奠定良好基础 |
| 3、唱响公益文化主旋律的有效途径 |
| 4、构建和谐校园与社会的必然要求 |
| 二、大学生公益素养的培育对策 |
| 1、提高公益认知 |
| 2、升华公益情感 |
| 3、锤炼公益意志 |
| 4、强化公益执行能力 |
| 5、养成公益行动习惯 |
| 第5章 结语 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 主要参考文献 |
| 读研期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）平等与互动:从对大学生的调查看亲子教育观的改进（论文提纲范文）
| 一、问题的提出 |
| (一)问卷调查结果所反映的问题 |
| (二)典型个案所反映的问题 |
| 二、问题的分析 |
| (一)“后象征”文化传递中的误区:父母是主角,子女是次角 |
| (二)“互象征”文化传递的条件:子女与父母的相互关系 |
| (三)“前象征”的文化传递:父母和子女需要共同积极面对的现实 |
| 三、问题的解决 |
四、平等与互动:从对大学生的调查看亲子教育观的改进（论文参考文献）
- [1]浅析老子和谐思想对当代大学生心灵教育的启示[D]. 聂文娟. 湖南师范大学, 2015(06)
- [2]我国高校大学生转专业现状分析[D]. 张莹. 沈阳师范大学, 2014(08)
- [3]当代大学生生命教育研究[D]. 褚惠萍. 南京师范大学, 2014(12)
- [4]大学生公益素养现状及其培育[D]. 刘树忠. 广西师范大学, 2011(04)
- [5]平等与互动:从对大学生的调查看亲子教育观的改进[J]. 李浩初,余冰. 广东青年干部学院学报, 2003(04)